A görög bölcs a következetes emberrel szemben: amikor a „bölcsesség” lelepleződik mint ostobaság
Ézsaiás 29:13
„Ezért így szól az Úr: Mivel ez a nép szájával közeledik hozzám és ajkaival tisztel engem, de szíve távol van tőlem, és irántam való félelmük csupán emberek tanította parancsolat;
Ézsaiás 29:14
ezért íme, ismét megdöbbentem ezt a népet egy nagy és félelmetes csodával; mert elvész bölcseik bölcsessége, és eltűnik értelmeseik értelme.”
A görög bölcs a következetes emberrel szemben: amikor a „bölcsesség” lelepleződik mint ostobaság
„A görög bölcs beszélt… és figyelmes fülek hallgatták: „Tégy jót barátaiddal és ellenségeiddel… így egyeseket megtartasz, másokat pedig magadhoz vonzol.” „Bármely ember, élete bármely pillanatában lehet a barátod vagy az ellenséged, attól függően, hogyan viselkedsz vele.”
Nem mondták nekünk, hogy Jézus is nagyon hasonló dolgokat mondott?
Kiderül, hogy ezeket a mondatokat Lindoszi Kleobulosz mondta, a görögök úgynevezett hét bölcsének egyike, a Kr. e. 6. században… több mint 500 évvel Jézus előtt.
Érdekes… nem igaz?
Nemcsak később tulajdonítanak Jézusnak nagyon hasonló szavakat —Máté 5:44—, hanem azt is állítják, hogy ezek a tanítások összefoglalják „a törvényt és a prófétákat” —Máté 7:12—… azonban a törvény ezt mondja a Mózes ötödik könyve 19:18-19-ben: „úgy tegyél a hamis tanúval, ahogyan ő akart tenni.” A próféta Náhum pedig ezt mondja a Náhum 1:2-ben: „Isten bosszúálló… és haragot tart fenn ellenségei számára.” Semmi az ellenségek jutalmazásáról.
Tehát…
nem lehet-e, hogy az agresszív Róma, amely konfliktusban állt a zsidókkal és királyukkal, soha nem akarta a „szemet szemért” elvét… mert megölte a zsidók királyát?
Nem nyilvánvaló-e, hogy Róma nem akarta, hogy a törvény igazsága elérje?
A görög ezt is mondta: „A mértékletesség a legjobb.”
És írva van:
Prédikátor 7:16: „Ne légy túlságosan igaz… és ne légy túl bölcs.”
Prédikátor 7:17: „Ne légy túlságosan gonosz…”
De ez is írva van:
Példabeszédek 9:9: „Adj a bölcsnek, és még bölcsebb lesz…”
Jelenések 22:11: „Az igaz továbbra is cselekedjen igazságot…”
Tehát…
mértékletesség… vagy határtalan igazságosság?
Ha Jézus a görög előtt állt volna…
szavai valószínűleg így hangzottak volna:
Hogyan beszélhetsz igazságosságról… ha el akarod törölni a „szemet szemért” elvét… azt, ami éppen a gyilkost zavarja? Igazságtalan volt Isten, amikor elrendelte a „szemet szemért” elvét?
Ha az igazak ellenségei a hamisak… ki kérné, hogy szeressék őket… ha nem egy másik hamis? Ha nincs semmi igazságos mondanivalód… akkor szállj le a pulpitusból.”
„És ez ugyanaz, amit Mihály mondana a csalónak: Mars istennek, akit a rómaiak „Mihálynak” neveztek, de aki megköveteli, hogy ne álljanak ellen az általa okozott rossznak, és hogy imádják annak a római légiósnak a képét.
Nem a római légiósok voltak azok, akik elfogták Jézust, hogy keresztre feszítsék?
Ma a hamis Mihály arra kéri az embereket, hogy hozzá imádkozzanak, leborulva képe előtt, nem a saját szájuk által, hanem prófétái szája által.”
Mihály üzenete ez lenne: „arcért arc”, mert Mihály, mint az igazságosság barátja, soha nem lázadna fel Jahve és törvénye ellen:
„Mars, ha azt prédikáltad, hogy az ellenségnek a másik arcodat kell odatartanod, akkor mutass példát, és most tartsd oda nekem a másik arcodat.”
Van egy nép, és ez a nép nem az egész emberiség, amely ismeri az igazságosságot.
Ézsaiás 51:7 Hallgassatok rám, akik ismeritek az igazságot, nép, amelynek szívében van törvényem. Ne féljetek az emberek gyalázatától, és ne rémüljetek meg szidalmaiktól. 8 Mert mint ruhát, megeszi őket a moly, és mint gyapjút, megeszi őket a féreg; de az én igazságom örökké megmarad, és szabadításom nemzedékről nemzedékre.
Éppen ennek a népnek a javára áll fel Mihály, nem az egész emberiségért; mert Isten csak barátait szereti, és nem ellenségeit; ezért Mihályt csak az igazakért küldi:
Dániel 12:1 Abban az időben felkel Mihály, a nagy fejedelem, aki néped fiai mellett áll; és olyan nyomorúság ideje lesz, amilyen nem volt, amióta nemzet létezik addig az időig; de abban az időben megmenekül néped, mindenki, aki be van írva a könyvbe.
Címkék:
Lindoszi Kleobulosz, görög filozófia, bibliai elemzés, igazságosság vs mértékletesség, Ézsaiás 29
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése
Megjegyzés: Megjegyzéseket csak a blog tagjai írhatnak a blogba.